Nombres de niña en el Corán y su significado (con valores Abjad)

Si pregunta a un grupo de futuros padres cuántas mujeres aparecen con su nombre en el Corán, las respuestas suelen ser generosas. La respuesta es una. María (Maryam, en turco Meryem), la madre de Jesús, es la única mujer mencionada por su nombre, y la sura 19 lleva su nombre. Eva, Asiya, Sara, Agar: sus historias se cuentan, pero sus nombres no aparecen. Y nombres como Kevser, Tuba, Büşra o Sidre no son nombres de mujeres en el Corán, sino palabras coránicas.

La distinción parece pequeña, pero ayuda mucho al buscar un nombre. «Un nombre del Corán» puede significar tres cosas distintas; por eso la lista siguiente, con nombres usados en Turquía y en el mundo musulmán, está dividida en dos tablas.

Tres categorías: nombre propio, relato, palabra

• Nombre propio: aparece en el Corán como nombre de una persona. Entre las mujeres, solo Maryam.
• Mujer cuyo relato se cuenta: los versículos dicen «su mujer», «la esposa» o «una mujer»; su nombre lo conocemos por la exégesis y la historia.
• Palabra coránica: una palabra que expresa un concepto, un lugar o una belleza y que luego se convirtió en nombre de niña (Nur, Kevser, Sekine…).

Los valores Abjad de las tablas se calculan con las letras de la escritura árabe de cada nombre, según el Abjad mayor (ebced-i kebîr): no se cuentan el artículo «al-» ni la duplicación, ة (ta marbuta) vale 5 y una hamza aislada (ء) vale 0. Otra escritura da otro valor.

Tabla 1: La única mujer nombrada en el Corán y las mujeres cuyas historias relata

Salvo Maryam, ninguno de estos nombres aparece en el Corán; son los nombres con que la exégesis y la historia recuerdan a mujeres cuyas historias cuenta el Corán. Si elige Asiya o Agar, es más exacto decir «nombre de una mujer de un relato coránico» que «nombre del Corán».

Tabla 2: Nombres de niña tomados de palabras coránicas

Para cada palabra indicamos un versículo de ejemplo; la mayoría aparece en varios lugares. Leer el versículo en una traducción le dará además la historia del nombre para contársela a su hija algún día.

Algunas notas sobre la tabla

• Safa y Merve aparecen juntas en el mismo versículo, Al-Baqara 2:158: son las dos colinas junto a la Kaaba, por lo que forman una pareja de nombres con sentido para hermanas.
• Sena son dos palabras distintas. سنا en An-Nur 24:43 significa «destello»; el nombre turco Sena, muy usado con el sentido de «alabanza», se escribe ثناء y es otra palabra.
• Kevser figura en el versículo como «al-Kawthar», con artículo; el nombre lo omite y el valor Abjad se calcula sin él.
• Sidre, Selsebil, Tesnim y Firdevs provienen de descripciones del Paraíso; de bello significado pero largos de pronunciar, se eligen a menudo como segundo nombre.

¿Verdadero o falso? Cinco nombres que se confunden a menudo

«Zehra está en el Corán.» No en esa forma. En Ta-Ha 20:131 aparece la palabra zahra, «el adorno de la vida mundanal»; Zehra (زهراء, «radiante») es otra palabra.

«Hatice, Fatma, Ayşe y Zeynep están en el Corán.» No lo están. Son nombres de mujeres de la familia del Profeta; por queridos que sean, no figuran en el Corán como nombres.

«Rahime y Emine son nombres coránicos.» Por la raíz sí, por la palabra no: el Corán tiene rahim y amin, pero no las formas femeninas Rahime y Emine. Es más preciso llamarlos «nombres de raíz coránica».

«La cueva de Hira se nombra en el Corán.» No; el nombre Hira se conoce por las biografías del Profeta.

«Toda palabra coránica sirve como nombre.» No. Los sabios subrayan que el buen significado importa más que la mera presencia en el Corán; una palabra usada en un contexto negativo no se elige como nombre.

Lo que dice un valor Abjad y lo que no dice

Un par curioso: Safa (صفا) y Yasemin (ياسمين), un nombre que no está en el Corán, suman ambos 171. El mismo número con letras completamente distintas. Safa llega al total con tres letras y Yasemin con seis, y sus letras se reparten entre elementos muy diferentes. En la tradición Abjad, el carácter de un nombre no se lee solo en la suma, sino en los elementos de sus letras y en los nombres junto a los que se sitúa.

Ahí empieza la verdadera pregunta sobre el nombre de un bebé: cuando este nombre se une a los de la madre y el padre, ¿cómo cambia el mapa de elementos de la familia? ¿Refuerza un elemento que ya predomina o completa uno que falta? Por sí solos, 290 o 726 son solo números; cobran sentido cuando se leen junto con los nombres de una familia.

Una breve lista de control antes de decidir

1. Significado: lea el versículo y su contexto en una traducción.
2. Categoría: ¿nombre propio, relato o palabra? Use la descripción exacta al comentarlo.
3. Escritura: fije la escritura árabe; el valor Abjad depende de las letras.
4. Sonido: pronúncielo en voz alta con su apellido; considere los nombres largos como segundo nombre.
5. Armonía familiar: la tradición Abjad recomienda valorar el nombre junto con los nombres de los padres.

Nota: Este artículo tiene fines informativos generales. Los valores Abjad y las lecturas de elementos son interpretaciones simbólicas basadas en la tradición; no contienen ningún juicio ni garantía sobre el destino, la salud o el futuro. La decisión final sobre el nombre corresponde a la familia.