Prénoms de fille dans le Coran et leur signification (avec valeurs Abjad)

Demandez à de futurs parents combien de femmes sont nommées dans le Coran : les estimations sont souvent élevées. La réponse est une. Marie (Maryam, Meryem en turc), mère de Jésus, est la seule femme mentionnée par son nom, et la sourate 19 porte son nom. Ève, Asiya, Sarah, Agar : leurs histoires sont racontées, mais leurs noms n'apparaissent jamais. Et des prénoms comme Kevser, Tuba, Büşra ou Sidre ne sont pas des noms de femmes dans le Coran : ce sont des mots coraniques.

La distinction semble mince, mais elle est précieuse quand vous cherchez un prénom. « Un prénom du Coran » peut désigner trois choses différentes ; la liste ci-dessous, faite de prénoms en usage en Turquie et dans le monde musulman, est donc répartie en deux tableaux.

Trois catégories : nom propre, récit, mot

• Nom propre : il figure dans le Coran comme nom d'une personne. Parmi les femmes, seule Maryam.
• Femme dont l'histoire est racontée : les versets disent « sa femme », « ton épouse » ou « une femme » ; son prénom nous vient de l'exégèse et de l'histoire.
• Mot coranique : un mot désignant une notion, un lieu ou une beauté, devenu ensuite prénom de fille (Nur, Kevser, Sekine…).

Les valeurs Abjad des tableaux sont calculées à partir des lettres de l'écriture arabe de chaque prénom, selon le grand Abjad (ebced-i kebîr) : l'article « al- » et le redoublement ne comptent pas, ة (ta marbuta) vaut 5 et une hamza isolée (ء) vaut 0. Une autre graphie donne une autre valeur.

Tableau 1 : La seule femme nommée dans le Coran et les femmes dont il raconte l'histoire

Hormis Maryam, aucun de ces prénoms ne figure dans le Coran ; ce sont les noms sous lesquels l'exégèse et l'histoire connaissent des femmes dont le Coran relate le récit. Si vous choisissez Asiya ou Agar, « prénom d'une femme d'un récit coranique » est plus juste que « prénom du Coran ».

Tableau 2 : Prénoms de fille tirés de mots coraniques

Pour chaque mot, nous donnons un verset en exemple ; la plupart apparaissent à plusieurs endroits. Lire le verset dans une traduction vous offre aussi l'histoire du prénom, à raconter un jour à votre fille.

Quelques remarques sur le tableau

• Safa et Merve figurent ensemble dans le même verset, Al-Baqara 2:158 : ce sont les deux collines proches de la Kaaba, ce qui en fait une paire de prénoms pleine de sens pour des sœurs.
• Sena recouvre deux mots. سنا en An-Nur 24:43 signifie « éclat » ; le prénom turc courant Sena, au sens de « louange », s'écrit ثناء et c'est un autre mot.
• Kevser apparaît dans le verset sous la forme « al-Kawthar », avec l'article ; le prénom s'en passe, et la valeur Abjad se calcule sans lui.
• Sidre, Selsebil, Tesnim et Firdevs viennent des descriptions du Paradis ; beaux par leur sens mais longs à prononcer, ils sont souvent choisis comme second prénom.

Vrai ou faux ? Cinq prénoms souvent confondus

« Zehra est dans le Coran. » Pas sous cette forme. Ta-Ha 20:131 contient le mot zahra, « l'ornement de la vie d'ici-bas » ; Zehra (زهراء, « radieuse ») est un autre mot.

« Hatice, Fatma, Ayşe et Zeynep sont dans le Coran. » Non. Ce sont des prénoms de femmes de la maison du Prophète ; si aimés soient-ils, ils ne figurent pas dans le Coran en tant que noms.

« Rahime et Emine sont des prénoms coraniques. » Par la racine oui, par le mot non : le Coran contient rahim et amin, mais pas les formes féminines Rahime et Emine. « Prénoms de racine coranique » est plus exact.

« La grotte de Hira est nommée dans le Coran. » Non ; le nom de Hira est connu par les biographies du Prophète.

« Tout mot coranique peut devenir un prénom. » Non. Les savants soulignent que la beauté du sens compte plus que la simple présence dans le Coran ; un mot employé dans un contexte négatif n'est pas choisi comme prénom.

Ce que dit une valeur Abjad, et ce qu'elle ne dit pas

Une paire curieuse : Safa (صفا) et Yasemin (ياسمين), prénom absent du Coran, totalisent tous deux 171. Même nombre, lettres totalement différentes. Safa atteint ce total avec trois lettres, Yasemin avec six, et leurs lettres se répartissent sur des éléments bien différents. Dans la tradition Abjad, le caractère d'un prénom ne se lit pas dans la seule somme, mais dans les éléments de ses lettres et dans les prénoms aux côtés desquels il se tient.

C'est là que commence la vraie question pour un prénom de bébé : lorsqu'il rejoint les prénoms de la mère et du père, comment modifie-t-il la carte des éléments de la famille ? Renforce-t-il un élément déjà dominant, ou complète-t-il celui qui manque ? Seuls, 290 ou 726 ne sont que des nombres ; ils prennent sens lorsqu'on les lit avec les prénoms d'une famille.

Une courte liste de contrôle avant de décider

1. Sens : lisez le verset et son contexte dans une traduction.
2. Catégorie : nom propre, récit ou mot ? Employez la description exacte.
3. Graphie : fixez l'écriture arabe ; la valeur Abjad dépend des lettres.
4. Sonorité : prononcez-le à voix haute avec votre nom de famille ; pensez aux prénoms longs comme second prénom.
5. Harmonie familiale : la tradition Abjad recommande d'examiner le prénom avec ceux des parents.

Remarque : cet article est fourni à titre d'information générale. Les valeurs Abjad et les lectures des éléments sont des interprétations symboliques issues de la tradition ; elles ne contiennent aucun jugement ni aucune garantie sur le destin, la santé ou l'avenir. Le choix final du prénom revient à la famille.