Comment choisir sa date de mariage ? Les jours propices selon l'Abjad

Le nikah est le jour où la décision de partager une vie devient officielle. C'est pourquoi beaucoup de familles ne choisissent pas la date seulement selon les disponibilités de la salle, mais avec l'intention qu'elle soit un jour béni. Dans la tradition de l'Abjad et du yildizname, cette intention s'accompagne d'une méthode : on considère ensemble la planète qui gouverne le jour, la phase du mois lunaire et l'harmonie entre les deux prénoms.

Les jours de la semaine et leurs planètes

Dans la science classique du choix du moment, chaque jour de la semaine est associé à une planète. Cette correspondance est aussi le fondement des heures planétaires propices :

• Dimanche – le Soleil
• Lundi – la Lune
• Mardi – Mars
• Mercredi – Mercure
• Jeudi – Jupiter
• Vendredi – Vénus
• Samedi – Saturne

Deux jours se distinguent pour un mariage : le vendredi, jour de Vénus (Zuhra), que les sources traditionnelles associent à l'amour, à la tendresse et à l'harmonie, et le jeudi, jour de Jupiter (Mushtarî), lié à l'abondance et à l'expansion. Le lundi, jour de la Lune associé au lien affectif, est lui aussi souvent choisi. Le mardi (Mars, associé à la lutte) et le samedi (Saturne, associé à la pesanteur) sont en revanche abordés avec plus de prudence sur ce point.

Choisir le mois et la saison

Dans la tradition islamique, aucun mois n'est interdit pour le mariage. À l'époque préislamique, se marier pendant le mois de Chawwal passait pour un mauvais présage ; Sahîh Muslim rapporte le récit dans lequel Aïcha raconte qu'elle s'est mariée en Chawwal et qu'elle en était heureuse. C'est pourquoi Chawwal est un mois que de nombreuses familles choisissent délibérément.

Dans la tradition du yildizname, la première moitié du mois lunaire, lorsque la lune croît, est en outre considérée comme plus favorable aux nouveaux départs. Cette période qui va du croissant à la pleine lune est associée à une « bénédiction grandissante ».

Avant la date : l'harmonie des deux prénoms

Dans la science de l'Abjad, une date ne se lit jamais seule, mais avec les prénoms des époux. On additionne les valeurs numériques des lettres de chaque prénom, et l'on en déduit l'élément du prénom. L'harmonie générale entre les éléments est la suivante :

• Feu + Air et Eau + Terre : harmonie forte
• Air + Terre : harmonie équilibrée et complémentaire
• Feu + Terre et Air + Eau : harmonie moyenne, qui demande patience et communication
• Feu + Eau : harmonie exigeante, qui demande une compréhension mutuelle

Une harmonie plus faible ne signifie pas que le mariage échouera. Dans la tradition, cette connaissance sert à montrer au couple sur quels points il doit être plus attentif et à équilibrer le choix de la date. Pour deux prénoms à l'harmonie exigeante, par exemple, on recherche précisément les jours et les heures réputés renforcer l'entente.

L'heure compte aussi

Une fois le jour fixé, vient l'heure. Le temps entre le lever et le coucher du soleil est divisé en douze « heures planétaires », et la première heure du jour appartient à la planète de ce jour. Le vendredi, la première heure après le lever du soleil est donc l'heure de Vénus. Mais la durée des heures planétaires varie selon la saison et la ville : les heures diurnes s'allongent en été et raccourcissent en hiver. Une règle générale comme « le vendredi à 10 h est toujours propice » est donc inexacte.

À cela s'ajoute une dimension personnelle : chaque prénom a une planète dominante, et certaines heures peuvent être ouvertes pour l'un et plus fermées pour l'autre. Pour trouver l'heure bénéfique aux deux époux, il faut calculer les deux prénoms ensemble.

Petite liste de contrôle

• Vérifiez l'harmonie des éléments de vos prénoms.
• Envisagez en priorité le vendredi, le jeudi ou le lundi.
• Si possible, choisissez la première moitié du mois lunaire.
• Calculez l'heure à partir de l'heure du lever du soleil à cette date.
• Accomplissez toutes les démarches civiles et les conditions du nikah ; une date propice ne les remplace pas.

Les informations de cet article reposent sur la tradition de l'Abjad et du yildizname ; elles ne constituent pas un jugement définitif, mais un repère pour un commencement béni.