أسماء الأنبياء ومعانيها: الأنبياء الخمسة والعشرون المذكورون في القرآن

لا يذكر القرآن الكريم الأنبياء جميعًا واحدًا واحدًا؛ فقد نصّت الآية 164 من سورة النساء على أن من الرسل من قُصّ خبرهم ومنهم من لم يُقصص. ومع ذلك فإن الأنبياء الذين ذُكروا بأسمائهم في القرآن يجتمعون في قائمة معروفة: الأنبياء الخمسة والعشرون الذين تُعلَّم أسماؤهم في كتب العقيدة والتعليم الديني في تركيا وفي كثير من بلاد المسلمين. وما زال معظم هذه الأسماء يُطلق على المواليد حتى اليوم؛ فبعضها مألوف في كل حيّ، وبعضها يكاد لا يُستعمل.

جمعنا في هذا المقال الأسماء الخمسة والعشرين في جدول واحد مع معنى كل اسم وقيمته بحساب الجمل، وأضفنا الصيغة التي يُكتب بها الاسم في تركيا. وحيث لا يكون المعنى ثابتًا قلنا «اختُلف في معناه» بدل أن نخترع معنى، لأن المعلومة الصحيحة هي أهم ما يحتاجه من يختار اسمًا.

الأنبياء الخمسة والعشرون في القرآن: الاسم والمعنى والقيمة بحساب الجمل

* في اسم ذي الكفل لم تُحتسب «ال» في المجموع، وفق القاعدة العامة المتبعة في هذا الموقع؛ وبعض الحسابات تعدّها فيصبح 867. ** في اسم اليسع حُسبت «ال» على أنها جزء من الاسم العَلَم لا أداة التعريف.

ملاحظتان قبل قراءة الجدول

• الرسم يغيّر القيمة: حُسبت القيم من الإملاء الشائع اليوم. وفي الرسم العثماني للمصحف تُكتب بعض الأسماء بلا ألف (مثل إسحق وهرون)، فتنقص القيمة واحدًا (169 و261). وفي تقليد حساب الجمل يُختار رسم واحد من البداية ويُلتزم به حتى النهاية.
• الجنس: كل هذه الأسماء أسماء ذكور. أما للبنات فاسم مريم (290)، وهي المرأة الوحيدة المذكورة باسمها في القرآن، له مكانة خاصة.

من أين جاءت هذه الأسماء؟

إذا تأملتم الجدول وجدتم أن الأسماء ترجع إلى ثلاثة مصادر.

أسماء معناها العربي واضح: صالح ومحمد ويحيى وذو الكفل. فـ«صالح» هو المستقيم الطيّب، و«محمد» هو كثير الحمد. وعن يحيى تقول الآية السابعة من سورة مريم إن الله لم يجعل له من قبلُ سميًّا، وهذا يجعل معنى «يحيا» لافتًا أكثر.

أسماء من التراث العبري والسرياني: إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب ويوسف وداود وسليمان وإلياس واليسع ويونس وزكريا وعيسى. ترد هذه الأسماء في تراث التوراة والإنجيل أيضًا، وتُفسَّر معانيها غالبًا من تلك اللغات؛ ومن أمثلة ذلك أن «إسماعيل» بمعنى «الله يسمع» و«يونس» بمعنى «الحمامة».

أسماء اختُلف في معناها: إدريس وهود ولوط وأيوب وشعيب وهارون، اقترح اللغويون لها أصولًا مختلفة. فإذا صادفتم مصدرًا يجزم بمعنى واحد لها فالأولى التريّث.

لطائف من القرآن الكريم

• في الآيات 83–86 من سورة الأنعام يُذكر ثمانية عشر نبيًّا متتابعين، وفيها معظم أسماء القائمة.
• ورد اسم «محمد» في القرآن في أربعة مواضع (آل عمران 144، الأحزاب 40، محمد 2، الفتح 29)، وفي الآية السادسة من سورة الصف ورد اسم «أحمد» الذي بشّر به عيسى عليه السلام.
• موسى عليه السلام هو النبي الذي ورد اسمه في القرآن أكثر من غيره.
• اختلف العلماء في ذي الكفل: أكان نبيًّا أم عبدًا صالحًا؟ كما وردت في القرآن أسماء لقمان وعُزير وذي القرنين، لكن لاختلافهم في نبوّتهم لا يُدرجون في القائمة المشهورة.

أيّ هذه الأسماء يُسمّى بها في تركيا؟

عشرون اسمًا من الخمسة والعشرين أسماء مألوفة تُعطى للمواليد في تركيا، ويعيش معظمها بصيغة تركية: يعقوب يصبح Yakup، وأيوب Eyüp، وداود Davut. أما «محمد» فيُستعمل بصيغة Muhammed وبصيغة Mehmet أيضًا؛ وبما أن كلتيهما ترجعان إلى الرسم نفسه (محمد) فالقيمة 92 في الحالتين.

أما هود ولوط وشعيب وذو الكفل واليسع فنادرًا ما تُختار أسماءً للأطفال في تركيا. ولا يعني ذلك أنها أسماء «سيئة»، بل إنها لم تستقرّ في الاستعمال اليومي فحسب. وللعائلات التي تبحث عن اسم غير مألوف لكنه أصيل، قد تكون هذه الأسماء النادرة خيارًا يستحق النظر.

تسمية المولود باسم نبيّ أمر مستحسن في التراث الإسلامي. لكن اسمين من القائمة نفسها لا يحققان الانسجام نفسه في العائلة نفسها، وهنا يأتي دور حساب الجمل.

أسئلة قصيرة: هل تعني القيمة الواحدة اسمًا واحدًا؟

في الجدول اسمان لهما القيمة نفسها، فهل لذلك معنى؟

إنها مصادفة لافتة: آدم ولوط لكل منهما 45، وهود وداود لكل منهما 15. لكن المجموع في تقليد حساب الجمل ليس إلا الخطوة الأولى؛ فآدم (آدم) ولوط (لوط) يبلغان العدد نفسه بحروف مختلفة تمامًا، ويختلف توزيع عناصر الحروف ومركز ثقل الاسم. ولهذا يعطي الاسمان نتيجتين مختلفتين حين يدخلان العائلة نفسها.

هل الاسم ذو القيمة الأكبر «أقوى»؟

لا. أن يكون ذو الكفل 836 وهود 15 ليس ترتيبًا في الأفضلية. ما يُنظر إليه في التراث ليس حجم العدد، بل كيف تؤلّف حروف الاسم كلًّا واحدًا مع اسمي الأم والأب.

هل يجب شرعًا إجراء حساب الجمل قبل التسمية باسم نبيّ؟

لا. حساب الجمل ليس فريضة دينية، بل طريقة تقليدية للنظر في الأسماء عبر الحروف والأعداد، وبعض العلماء يتحفّظون على مثل هذه التأويلات. وكثير من العائلات يحبّ أن يستعمل هذا التراث زاويةَ نظر إضافية إلى جانب معنى الاسم.

بعد الجدول: الدور الآن لعائلتكم

القيم في الجدول واحدة للجميع؛ فيوسف 156 في كل عائلة. أما ما يهمّكم فهو ما يقوله هذا العدد حين يقف إلى جانب اسمكم واسم شريك حياتكم. فخريطة حروف اسمي الوالدين تُظهر أيّ العناصر غالب في العائلة وأيّها ناقص، ويُبحث عن الاسم المناسب وفق هذا النقص. ولا يمكن قراءة ذلك من جدول عام، لأن أسماء كل عائلة مختلفة.

ويمكن أن تُحمل قيمة الاسم خطوة أبعد: ففي تقليد حساب الجمل تُربط قيمة الاسم بآية قرآنية لها القيمة العددية نفسها. فإن كنتم تتساءلون بأيّ آية يلتقي اسم النبي الذي تفكرون فيه لمولودكم، أو اسمكم أنتم، فيمكنكم دراسة هذه الصلة في تحليل خاص بكم.

ملاحظة: هذا المقال للمعلومات العامة. قيم حساب الجمل أداة تأويل تقليدية، ولا تُصدر حكمًا قاطعًا أو قدرًا أو نتيجة بشأن أي اسم. وللمعلومات الدينية والتاريخية عن هذه الأسماء يمكن الرجوع إلى المواد المعنية في موسوعة الإسلام التركية الصادرة عن وقف الديانة (TDV İslâm Ansiklopedisi).