Nombres de niño más populares en Túnez: la última lista oficial (2022) y su significado

El nombre que más se pone a los niños en Túnez sigue siendo Youssef, la grafía norteafricana de Yusuf (José). Según la lista que el Instituto Nacional de Estadística de Túnez (INS) elaboró a partir del registro civil, 3.546 niños nacidos en 2022 recibieron este nombre. Publicada el 29 de diciembre de 2023, es la lista oficial más reciente disponible: no encontramos ninguna lista posterior del INS para los nacimientos de 2023 en adelante. Por eso, «el más popular» se refiere en este artículo al año 2022.

La mayoría de los diez primeros son nombres de profetas conocidos en todo el mundo musulmán: Yusuf, Harun, Yahya, Adam, Zakariya, Yaqub...

Los 10 nombres de niño más populares en Túnez en 2022

Los nombres aparecen en la grafía latina que usa el INS, y en escritura árabe. El valor Abjad se calcula a partir de la grafía árabe establecida del nombre: se suman los valores de las letras, no se cuentan la shadda ni las vocales, y la hamza aislada (ء) no tiene valor.

En 2022 se registraron 76.171 niños en Túnez. Los diez primeros nombres suman 21.969 de ellos, es decir, unos 29 de cada 100 niños recibieron uno de estos diez nombres. Solo Youssef representa cerca del 4,7 %, y supera en 791 bebés a Haroun, segundo.

Cinco de los diez nombres en dos aleyas seguidas

En las aleyas 84 y 85 de la sura al-An'am, el Corán menciona una serie de profetas. Cinco de esos nombres están en el top 10 tunecino de 2022: Yaqub, Yusuf y Harun en la aleya 84, Zakariya y Yahya en la 85. Los demás nombres también tienen relación con el Corán:

De 2020 a 2022: qué cambió en tres años

La tabla muestra el número de bebés y, entre paréntesis, el puesto; «—» indica que el nombre no estaba en el top 10 ese año.

• Yahya pasó del 6.º al 3.er puesto en tres años. De los ocho nombres del top 10 de 2022 que ya estaban en el top 10 de 2020, es además el único que recibieron más bebés que en 2020: 2.584 frente a 2.329.
• Adam recorrió el camino inverso: 2.º en 2020, 4.º en 2022.
• Mohamed bajó del 4.º al 5.º puesto, y Ahmed del 5.º al 6.º. Zakaria adelantó a Yaakoub y ocupó el 7.º.
• Sajed entró en el 10.º puesto con 1.423 bebés; no figuraba en el top 10 de 2020 ni de 2021. Según el INS, ocupó el lugar de Amen-Allah.
• Amen-Allah fue 10.º en 2020 y 2021 y salió del top 10 en 2022.

Una nota sobre las cifras: los nueve nombres que también estaban en el top 10 de 2021 se pusieron a menos bebés en 2022. Como el INS solo publica el total de nacimientos de 2022, estos datos no permiten saber qué parte de la bajada se debe a la evolución general de la natalidad.

Bayrem: ¿un vínculo con la palabra turca «bayram»?

En 2020, el 9.º puesto (1.849 bebés) correspondía a Bayrem (بيرم), un nombre que también existe en turco como Bayram. Behind the Name recoge Bayram como nombre turco que significa «fiesta, festividad», y بيرم podría ser la grafía árabe de esa palabra. Sin embargo, las fuentes no confirman que el uso tunecino del nombre proceda del turco, por lo que no presentamos ese vínculo como un hecho comprobado. El nombre no figura en el top 10 de 2021 ni de 2022. Su valor Abjad es 252 (ب 2, ي 10, ر 200, م 40).

Youssef en el norte, Mohamed en el sur

Según el mapa por gobernaciones del INS, Youssef fue en 2022 el nombre más extendido en la mitad norte del país, salvo en Siliana y Béja, donde se impusieron Yaakoub y Yahya. En el sur el panorama cambia: en Tozeur, Kebili, Gabès, Medenine y Tataouine el nombre más registrado fue Mohamed. Quinto a nivel nacional, es el primero en cinco gobernaciones.

Dos listas separadas por un siglo

La misma publicación del INS incluye el top 10 de los nacimientos de 1922. Solo dos nombres de aquella lista siguen en el top 10 de 2022: Mohamed y Ahmed. En 1922 Mohamed era el primero y Ahmed el cuarto, junto a nombres como Ali, Omar, Hassan e Ibrahim. Youssef, hoy en cabeza, ocupaba entonces solo el puesto 20, según el texto del INS.

El top 10 desde la perspectiva del Abjad

Letras iniciales y elementos

Según la clasificación clásica que aplicamos en nuestros informes (algunos autores ordenan las letras de otro modo), las iniciales del top 10 se reparten así: cuatro nombres empiezan por una letra de Fuego (Haroun ه, Adam آ, Mohamed م, Ahmed أ), cuatro por una letra de Aire y dos por una letra de Agua (Zakaria ز, Sajed س). Ninguno empieza por una letra de Tierra. Los cuatro nombres de Aire comienzan por la misma letra, ي (ya): Youssef, Yahya, Yaakoub y Yassine. En conjunto, los recibieron 9.201 bebés en 2022.

El valor más alto y el más bajo

El valor más alto es el de Haroun: هارون = 262 (ه 5, ا 1, ر 200, و 6, ن 50), en su mayor parte aportado por la letra ر. El más bajo es el de Yahya: يحيى = 38.

¿Cambia el valor si cambia la grafía?

No siempre. La grafía tunecina زكرياء termina en hamza y la habitual زكريا no; como la hamza aislada no tiene valor, ambas suman 238. Yahya escrito يحيي también da 38, porque ى y ي se cuentan con el mismo valor. El propio boletín del INS escribe el nombre يحى, con una sola ya; con esa grafía el valor sería 28. Aun así, conviene fijar desde el principio la grafía que se usará en un análisis, y ninguna grafía es más «afortunada» que otra.

De la lista a su familia

El valor Abjad de un nombre no es, por sí solo, un análisis. En la tradición del Abjad, la verdadera pregunta es cómo encaja el nombre con los nombres de la madre y del padre. Además, el yıldızname (carta estelar) del niño no se calcula solo con su nombre, sino junto con el nombre de la madre: el mismo nombre Youssef puede apuntar a otro signo y a otro elemento en el hijo de otra madre.

Fuente: Instituto Nacional de Estadística de Túnez (INS), «Les prénoms des nouveau-nés les plus populaires en Tunisie 2022», 29 de diciembre de 2023. Datos del registro civil (Centre National de l'Informatique); las cifras corresponden a niños nacidos en 2022.

Nota: los significados de los nombres se basan en información habitual de diccionarios; la grafía árabe puede variar según la fuente. Los valores Abjad y las interpretaciones de los elementos son informativos y se basan en la tradición del Abjad; no implican certeza ni garantía.