Nombres de niña y niño derivados de los Asma al-Husna

Abdurrahman, Abdulkerim, Kerime, Latif, Halime… Estos nombres, habituales en Turquía y en todo el mundo musulmán, comparten una misma raíz: todos proceden de los Asma al-Husna, los Bellos Nombres de Allah. Muchos padres que buscan un nombre de significado profundo para su bebé terminan en esta familia de nombres. Sin embargo, ponerlos exige cierta cortesía, su escritura sigue una lógica y cada uno tiene un valor Abjad. En este artículo vemos las tres cosas.

Primero, la cortesía: ¿cómo se usan los Nombres divinos en los nombres de persona?

En la tradición islámica hay dos maneras de formar un nombre a partir de los Asma al-Husna.

• La fórmula «Abd»: la palabra abd, «siervo», se une a un Nombre divino: Abdurrahman significa «siervo de ar-Rahman» y Abdulkadir, «siervo de al-Qadir». Un hadiz recogido en el Sahih de Muslim afirma que los nombres más queridos por Allah son Abdullah y Abdurrahman. Cada vez que se llama a la persona, el nombre le recuerda su condición de siervo.
• Atributos que pueden usarse solos: algunos Nombres divinos, como Karim (generoso), Halim (indulgente) o Aziz (apreciado, honrado), son también atributos que pueden describir a una persona. El propio Corán usa este tipo de palabras para seres humanos; en la sura at-Tawba 9:128, por ejemplo, el Profeta es descrito como «ra'uf» y «rahim». Por eso nombres como Kerim, Halim y Aziz son frecuentes y plenamente aceptados.

En cambio, los nombres considerados exclusivos de Allah, como Allah, ar-Rahman, al-Quddus, al-Jaliq (el Creador) y ar-Razzaq (el Sustentador), según la gran mayoría de los sabios no se dan solos a una persona; solo se usan junto con «Abd». Un detalle que suele pasarse por alto en la vida diaria es el diminutivo: muchos sabios consideran inapropiado llamar a un Abdurrahman simplemente «Rahman» o a un Abdurrezzak «Rezzak». Llamar «Kerim» a un Abdulkerim, en cambio, no supone ningún problema, porque karim es un atributo que también se aplica a las personas.

¿Abdul o Abdur? Escritura y regla del Abjad

En turco estos nombres empiezan por Abdül-, Abdur- o Abdüs-. La razón son las «letras solares» del árabe: ante letras como r, s, t y n, la lam del artículo (ال) no se pronuncia y la letra siguiente se duplica. Así, Abd-ar-Rahman se convierte en «Abdurrahman» y Abd-as-Samad en «Abdussamet». En la escritura, sin embargo, ال siempre permanece: عبدالرحمن.

Nuestro cálculo Abjad sigue esta forma escrita:

• El valor del Nombre divino en sí se calcula, como en todos los artículos de nuestro sitio, solo con sus letras esenciales, sin ال: Karim كريم = 270.
• En el nombre compuesto, ال forma parte de la escritura y se cuenta una vez (la duplicación de las letras solares, la shadda, no se cuenta dos veces): عبد (76) + ال (31) + كريم (270) = Abdulkerim عبدالكريم 377.
• En Abdullah, la palabra «Allah» se escribe ya como الله (66), así que عبد (76) + الله (66) = 142.

En resumen, el valor de cualquier nombre que empieza por «Abd» es el valor del Nombre divino más 107 (salvo Abdullah). En los nombres de niña, la ta redonda final (ة) cuenta como 5: Karim vale 270 y Kerime, 275.

Nombres de niño formados con «Abd»

Nombres de niño que comparten raíz o significado con un Nombre divino

Estos nombres son el mismo atributo que un Nombre divino (Kerim, Latif) o proceden de la misma raíz (Hamit y Hamid, Fatih y Fattah). El Nombre divino expresa un atributo ilimitado de Allah; el nombre de persona describe una cualidad bella y limitada que un ser humano puede tener.

Nombres de niña de las raíces de los Nombres divinos

En turco, los nombres de niña suelen formarse con el femenino del atributo: Rahim → Rahime, Latif → Latife. Nur se usa tanto para niñas como para niños.

Un pequeño experimento: Fatih y Fattah

Si observa las tablas con atención, verá que Fatih (فاتح) y Fattah (فتاح) valen ambos 489. La razón es sencilla: las dos palabras están formadas por las mismas cuatro letras (ف ت ا ح), solo que en otro orden. El Abjad mira la suma de las letras, no su secuencia. Del mismo modo, Sabire (صابرة) vale 298, el mismo valor que Rahman y Sabur.

¿Significa esto que un niño llamado Fatih «lleva la energía de al-Fattah»? En la tradición del Abjad, un número compartido se lee como señal de cercanía, pero por sí solo no decide nada. Dos nombres con el mismo valor siguen diferenciándose en el orden de sus letras, en la distribución de los elementos y, sobre todo, en los nombres de la familia a la que pertenecerán.

Preguntas rápidas

¿Existe una fórmula «Abd» para niñas?

En árabe se conocen nombres formados con amat, la palabra femenina para «sierva», como Amatullah, que también aparecen en la época otomana. En la Turquía actual, sin embargo, para las niñas se suelen preferir atributos femeninos como Rahime o Kerime.

¿Es mejor un nombre con un valor Abjad más alto?

No. En la tradición del Abjad, un número mayor no es medida de superioridad. Vahit vale 19 y Abdulkadir, 412; ambos son nombres bellos y con significado. Lo que importa es el significado y cómo encaja el nombre con el resto de la familia.

¿Debo elegir de esta lista para vincular un nombre con un Nombre divino?

No necesariamente. En la tradición del Abjad, las letras de cualquier nombre pueden relacionarse con un Nombre divino; los de esta lista son solo ejemplos en los que el vínculo se ve en el propio nombre.

La lista es un punto de partida; la decisión se toma en familia

Por hermoso que sea un nombre, la verdadera pregunta en la tradición del Abjad es: «¿Cómo encaja este nombre en nuestra familia?». ¿En qué elementos se concentran los nombres de la madre y del padre, qué elemento falta en el mapa familiar y el nombre que usted tiene en mente llena ese vacío o refuerza lo que ya domina? Nada de esto se lee en una tabla; se calcula junto con los nombres de los padres.

Si duda entre Abdulkerim y Abdullatif, o quiere saber cómo encaja Kerime en su familia, puede solicitar el análisis del nombre que está considerando junto con los nombres de la madre y del padre.

Nota: Este artículo tiene fines informativos generales. Los valores Abjad de los Nombres divinos y de los nombres de persona se presentan dentro de un marco interpretativo tradicional; no se afirma que un nombre determine la vida de una persona. Para cuestiones religiosas, consulte a un sabio de su confianza.