Momentos auspiciosos pelos meses hijri: um ano de doze luas

Imagine um calendário que não se lê na parede, mas no céu: cada mês começa quando, depois do pôr do sol, uma fina lua crescente aparece no horizonte, e doze luas formam um ano. É exatamente isso o calendário hijri. Na tradição dos momentos auspiciosos (eşref), antes de perguntar "qual dia, qual hora?", muitas vezes se dá um passo atrás e se pergunta: "Em que mês do ano estamos?"

Neste artigo você vai conhecer os doze meses hijri em ordem e ver o significado religioso que eles carregam separado do cálculo planetário da tradição das horas eşref. As duas camadas costumam ser confundidas, e quando isso acontece não sobra nem um conhecimento religioso sólido nem uma tradição coerente.

Um ano de doze luas

O calendário hijri é lunar. Seus meses duram 29 ou 30 dias, conforme as fases da Lua, e o ano tem 354 ou 355 dias. Como é cerca de 11 dias mais curto que o ano solar, cada mês hijri se adianta um pouco no calendário gregoriano a cada ano. Por isso o Ramadã cai em junho em alguns anos e em dezembro em outros; um mês hijri percorre todos os meses do ano gregoriano e volta ao mesmo lugar em cerca de 33 anos.

Isso tem duas consequências práticas. Primeiro, qualquer plano ligado a um mês hijri cai a cada ano em uma data gregoriana diferente; saber que "no ano passado foi em junho" não ajuda você este ano. Segundo, um charme do calendário lunar: saber em que dia do mês você está indica, aproximadamente, como a Lua aparece no céu. Os primeiros dias trazem a lua crescente, o meio do mês a lua cheia, e os últimos dias uma Lua que volta a afinar.

Os meses em ordem e o que carregam

A tabela abaixo resume a característica mais conhecida de cada mês. Tudo nela diz respeito à tradição religiosa e à história; nada ali é um julgamento planetário ou astrológico.

Os quatro meses sagrados

O versículo 36 da surata at-Tawba afirma que o número de meses perante Deus é doze e que quatro deles são sagrados; em seguida, o versículo aconselha a não prejudicar a si mesmo durante eles. Na tradição islâmica esses quatro meses são Dhu al-Qa'da, Dhu al-Hijja, Muharram e Rajab. Três vêm em sequência, e Rajab fica sozinho no meio do ano. Neles a guerra foi proibida, e pediu-se um cuidado especial para evitar a injustiça e o mal.

Os "três meses" e as noites kandil

Na sociedade turca, Rajab, Shaban e Ramadã são chamados juntos de "três meses" e vividos como um período de preparação espiritual. Neles estão as noites de Regaib, Miraj e Berat, e a Noite do Decreto, no Ramadã, é aquela que a surata al-Qadr descreve como melhor do que mil meses. Sua data exata não foi revelada; na Turquia ela é celebrada na 27ª noite do Ramadã. Junto com o Mevlid, em Rabi al-Awwal, essas noites formam as noites kandil da tradição turca. Você pode acompanhar a data gregoriana em que caem a cada ano no calendário de dias religiosos publicado anualmente pela Presidência de Assuntos Religiosos da Turquia (Diyanet).

Existe um mês de azar? Três crenças comuns

• "Safar é um mês de azar." No hadith registrado por al-Bukhari e Muslim, o Profeta rejeita explicitamente atribuir mau agouro a Safar ("lā ṣafar"). Nada dá errado por causa do mês em si.
• "Não se casa entre os dois Eids." Crença popular difundida na Turquia, sem base religiosa. O Sahih Muslim relata que o casamento de Aisha aconteceu em Shawwal, justamente o mês que fica entre os dois Eids.
• "Uma noite kandil é mais abençoada conforme a hora planetária em que cai." O valor dessas noites se apoia em fontes religiosas; as horas planetárias não são nem sua origem nem sua medida.

Como a tradição eşref organiza o tempo em camadas

O jeito mais simples de entender os momentos auspiciosos é imaginar o tempo como três camadas sobrepostas. A origem e o peso de cada uma são diferentes.

1. Dias e noites abençoados (a camada religiosa). Ramadã, os meses sagrados, as noites kandil, Arafat e os Eids. Seu valor vem das fontes religiosas; são para a oração, a súplica e o arrependimento, e não têm ligação com o cálculo planetário.
2. O planeta do dia e da hora (a camada da tradição). Na tradição do Abjad, cada dia da semana está ligado a um planeta: domingo o Sol, segunda-feira a Lua, terça-feira Marte, quarta-feira Mercúrio, quinta-feira Júpiter, sexta-feira Vênus, sábado Saturno. O tempo entre o nascer e o pôr do sol é dividido em doze; a primeira hora pertence ao planeta do dia, e as seguintes giram na ordem Saturno, Júpiter, Marte, Sol, Vênus, Mercúrio, Lua. A noite, do pôr ao nascer do sol, também é dividida em doze horas, e a sequência continua sem interrupção.
3. O planeta dominante da pessoa (a camada pessoal). Na tradição, cada pessoa tem um planeta dominante derivado do próprio nome. A tabela geral é a mesma para todos, mas a mesma hora de Vênus pode ser lida como aberta para uma pessoa e mais neutra para outra.

Entre a primeira e a segunda camada há uma diferença interessante: na tradição hijri o dia começa ao pôr do sol. O Regaib Kandil é celebrado na "noite de sexta-feira", que começa na quinta-feira à noite. No sistema eşref, porém, a sequência planetária começa ao nascer do sol; a primeira hora noturna depois do pôr do sol de quinta-feira é a 13ª hora da sequência de quinta-feira e cabe à Lua. Ou seja, a "noite de sexta-feira" do calendário religioso e o dia de Vênus do calendário planetário não são o mesmo trecho de tempo. Mantê-los separados faz justiça tanto à devoção quanto à tradição.

Mais uma observação: boa parte dos estudiosos muçulmanos foi cautelosa diante da ideia de atribuir aos astros uma influência independente sobre os acontecimentos. Em sua forma mais saudável, o cálculo eşref da tradição do Abjad não é um veredito, e sim um hábito de escolha do momento que dá ordem a uma boa intenção.

Um pequeno cenário: um casamento em Shawwal

Um casal quer realizar seu nikah em Shawwal deste ano. Dentro desse quadro, o plano poderia ficar assim:

• Mês: Shawwal não tem nenhuma restrição religiosa e é querido na tradição. Como os primeiros dias do Eid são dedicados às visitas à família, é mais prático olhar os dias seguintes.
• Metade do mês: para novos começos, a tradição prefere a primeira metade, quando a Lua está crescendo. A data hijri mostra isso diretamente.
• Dia: destacam-se a sexta-feira, dia de Vênus, associada à harmonia na tradição, ou a quinta-feira, dia de Júpiter, a fortuna maior.
• Hora: na sexta-feira, a 1ª e a 8ª horas após o nascer do sol pertencem a Vênus. Na quinta-feira, a 1ª e a 8ª pertencem a Júpiter, e a 4ª e a 11ª a Vênus. A duração de cada hora é calculada a partir do nascer e do pôr do sol naquela cidade e naquela data, por isso não é possível indicar um horário fixo.
• Camada pessoal: a hora escolhida é lida junto com os planetas dominantes dos dois noivos.

E se o salão só estiver livre numa terça-feira? Então o casamento acontece na terça-feira. A tradição é um motivo de preferência, não uma condição; as formalidades legais, a conveniência das duas famílias e os requisitos religiosos do casamento vêm sempre primeiro. Nenhuma hora substitui a boa intenção, o consentimento mútuo e o esforço.

O que ter em mente ao olhar o calendário

• Não existe mês de azar; os meses podem diferir em mérito, mas nenhum traz desgraça.
• As datas das noites kandil e dos Eids mudam a cada ano; confira as datas atuais no calendário da Diyanet.
• As horas planetárias são calculadas a partir do nascer do sol; no mesmo dia, caem em horários diferentes em duas cidades.
• A tabela geral é um ponto de partida; a afinidade pessoal ganha sentido quando avaliada junto com o seu nome.

Cada uma das doze luas traz um ritmo diferente ao longo do ano. Se você tem curiosidade de saber onde o seu próprio ritmo se encaixa neste calendário, e quais dias e horas se destacam para você, talvez seja hora de ir um passo além da tabela geral e olhar o seu cálculo pessoal.

Este artigo apresenta as informações religiosas gerais sobre o calendário hijri separadas das interpretações baseadas na tradição do Abjad e das horas eşref. A parte tradicional não contém julgamento definitivo, previsão nem garantia; para informações religiosas detalhadas, consulte a Diyanet ou um estudioso de confiança.