Самые популярные имена мальчиков в Иордании в 2023 году и их значения

В 2023 году имя Мухаммад (محمد, Muhammad) получили 6 780 мальчиков, родившихся в Иордании. Это на 1 334 больше, чем два следующих имени списка вместе: Адам (آدم, 2 765) и Ахмад (أحمد, 2 681). Список основан на данных иорданской службы гражданского состояния и включает 21 мужское имя. Большинство из них известны во всём мусульманском мире; несколько — арабские имена, взятые прямо из повседневных слов.

Что показывает список, а что нет

Данные взяты из годового отчёта за 2023 год Департамента гражданского состояния и паспортов Иордании (CSPD) и из заявлений его генерального директора. Поскольку таблицы отчёта опубликованы в виде изображений, мы опираемся на пересказ в прессе — статью Akhbar Hayat от 29 октября 2024 года. Охват — мальчики-граждане Иордании, родившиеся по всей стране.

Число детей опубликовано только для первых семи имён. Начиная с 8-го места порядок соответствует порядку списка в статье; для этих имён мы ничего не оцениваем.

21 имя мальчиков 2023 года

В таблице для каждого имени указаны арабское написание, латинская транслитерация с русским чтением, значение и число Абджад. Оно рассчитывается по буквам устоявшегося арабского написания: шадда и огласовки не учитываются, алиф с хамзой считается простым алифом (1), а в составных именах складываются буквы обоих слов.

Три плотные гонки

На вершине борьбы нет: имя Мухаммад получили примерно в 2,5 раза больше детей, чем Адам на втором месте, разница — 4 015 мальчиков. Но среди семи имён с опубликованными числами три пары идут почти вровень:

• Адам и Ахмад: 2 765 против 2 681, разница всего 84 мальчика.
• Юсуф и Умар: 2 474 против 2 380, разница 94 мальчика.
• Шахм и Санад: 2 023 против 1 976, разница 47 мальчиков — самая маленькая среди семи имён с опубликованными числами.

Всего одно из первых семи имён получили 21 079 мальчиков. В статье рядом со списком нет точного общего числа рождений, поэтому долю в процентах мы не считаем.

Три круга: пророки, история и слова

Пророки, названные в Коране

В списке четыре пророка, названные в Коране по имени: Мухаммад (محمد), Адам (آدم), Юсуф (يوسف) и Ибрагим (إبراهيم). 12-я сура Корана носит имя Юсуфа, 14-я — Ибрагима, 47-я — Мухаммада. Ахмад (أحمد) — тоже одно из имён Пророка; в этой форме оно встречается в 6-м аяте суры ас-Сафф. Мухаммад и Ахмад восходят к одному арабскому корню (ح م د, «хвалить»), а Адам, Юсуф и Ибрагим — арабские формы имён древнееврейского происхождения.

Имена из истории ислама

Умар (عمر) — имя второго халифа, Али (علي) — четвёртого. Зайд (زيد) — имя Зайда ибн Харисы, приёмного сына Пророка, упомянутого в 37-м аяте суры аль-Ахзаб. Хашим (هاشم) — прозвище прадеда Пророка; официальное название Иордании — Иорданское Хашимитское Королевство. Абдуллах (عبد الله) и Абдуррахман (عبد الرحمن) построены на слове عبد («раб, слуга»); в хадисе из «Сахиха» Муслима эти два имени названы самыми любимыми для Бога.

От слова к имени

Шахм (شهم, 6-е место) и Санад (سند, 7-е) — обычные арабские слова, ставшие именами. По словарю, «шахм» — умный, сильный и стойкий человек, «санад» — опора, поддержка. Отдельного толкования их как личных имён мы не нашли, поэтому в таблице даны значения слов. Гайс (غيث, Ghaith) значит «дождь», и это слово встречается в Коране (аль-Хадид 57:20). Райян (ريان) значит «напоённый, пышный»; в хадисах так названы врата рая для постящихся. Для имени Кинан (كنان) ясного значения в источниках мы не нашли.

Загадка Абджада: соседние числа

Ни у одной пары имён в списке нет одинакового числа Абджад. Но некоторые стоят всего в одном шаге друг от друга, и иногда причина — в буквах:

• Ибрагим 259, Карам 260, Райян 261: три числа подряд. Общие буквы у этих имён есть (ر во всех трёх, م в именах Ибрагим и Карам), но то, что их значения идут подряд, — чистое совпадение.
• Шахм 345, Хашим 346: здесь не совпадение. شهم и هاشم состоят из тех же трёх букв (ش، ه، م); лишний алиф (1) в имени Хашим и даёт разницу.
• Мухаммад 92, Ахмад 53: в обоих есть буквы ح م د (52). Начальная م (40) у Мухаммада против начальной أ (1) у Ахмада дают разницу 39.
• Абдуллах 142, Абдуррахман 405: общая часть — عبد (76); разница идёт от второго слова.

Первые буквы и крайние значения

По классической классификации, которая используется в наших отчётах (у некоторых авторов порядок иной), шесть из первых 10 имён начинаются с буквы Огня: Мухаммад, Адам, Ахмад, Шахм, Амир и Хашим. Два — с буквы Воды (Санад, Карам), одно — Воздуха (Юсуф), одно — Земли (Умар). На местах с 11-го по 21-е картина другая: семь из этих 11 имён начинаются с буквы Земли. Юсуф — единственное имя во всём списке, которое начинается с буквы Воздуха.

Самое большое число у имени Гайс: غيث = 1510, из них 1000 даёт одна буква غ. Самое маленькое — у Зайда: ز (7) + ي (10) + د (4) = 21.

О написании: пишется ли Абдуллах слитно (عبدالله) или раздельно, число не меняется — в обоих случаях 142. Долгий алиф (آ) в начале имени Адам тоже считается одним алифом: آدم = 45. Ни одно написание не «благословеннее» другого, но любой анализ сначала должен определить, от какого написания он исходит.

Число Абджад само по себе ещё не анализ. В традиции Абджада главный вопрос в том, как это число сочетается с именами матери и отца; а звездочтение (йылдызнаме) ребёнка рассчитывается вместе с именем матери. Одно и то же имя Юсуф в разных семьях может дать совсем разную картину.

Коротко

Мухаммад, Мохаммед или Мухаммед? Это лишь разные передачи одного и того же имени. По-арабски оно всегда пишется محمد, число 92.

Делает ли первое место имя «счастливее»? Нет. Место показывает лишь, сколько семей выбрали имя; в традиции Абджада число не связано с популярностью.

А списки за 2024 и 2025 годы? Есть, но за эти годы объявлены только первые четыре-пять имён; о них — в отдельной статье.

Источник: Департамент гражданского состояния и паспортов Иордании (CSPD), годовой отчёт за 2023 год и заявления; пересказ в прессе: Akhbar Hayat, 29 октября 2024 года. Числа показывают, сколько мальчиков — граждан Иордании, родившихся в 2023 году, получили каждое имя; опубликованы они только для первых семи имён.

Примечание: значения имён основаны на распространённых словарных сведениях, арабское написание в разных источниках может различаться. Числа Абджад и толкования стихий носят информационный характер, опираются на традицию Абджада и не означают уверенности или гарантии.