圣门弟子（萨哈巴）的名字与含义：男女圣门弟子名字大全

给孩子取名时，大多数父母都在找两样东西：美好的含义，以及名字背后的故事。萨哈巴，也就是先知穆罕默德的圣门弟子，他们的名字恰好兼具两者。赫蒂彻、法蒂玛、欧麦尔、阿里、比拉勒等名字，几个世纪以来在土耳其乃至整个伊斯兰世界被用来给孩子命名，因为每个名字都让人想起一位曾生活在先知身边、至今仍被视为榜样的人。

本文把14位女圣门弟子和22位男圣门弟子的名字分别整理成两张表。每个名字旁边都附有阿拉伯文写法、词义、阿布贾德数值，以及一句历史学家普遍认同的人物介绍。有争议的传述我们有意没有收录。名字以土耳其语写法为主，括号内附中文译名。

谁被称为圣门弟子？

按照穆斯林学者中最通行的定义，圣门弟子（萨哈比，复数萨哈巴）是指以信士身份见过先知、并以穆斯林身份去世的人。其中有几类名字格外突出：四大哈里发、十位被许以天堂者，以及被尊为“信士之母”的先知妻子们。

给孩子取圣门弟子的名字，并不意味着把那个人的一生“转移”到孩子身上。家庭选择这些名字，通常是出于敬爱，也是为了让一个美好的榜样在孩子的名字里延续下去。

读表之前：昆耶、称号与写法

名单中有些名字其实是“昆耶”。在阿拉伯传统中，以“艾布”（某人之父）或“乌姆”（某人之母）构成的称呼，有时比本名更常用。艾布·伯克尔本名阿卜杜拉，乌姆·赛莱麦本名欣德，但历史以昆耶记住了他们。因此在土耳其，Ebûbekir 和 Ümmügülsüm 已经成为一个词的名字。

写法也有差别：在土耳其，Âişe 通常写作 Ayşe，Fâtıma 写作 Fatma，Zeyneb 写作 Zeynep。读音变了，阿拉伯文写法却不变，所以阿布贾德数值也不变。表中数值按以下规则计算：

• 词尾的圆形塔（ة）按哈（ه）计为5；单独的海姆宰（ء）不计数值。
• 在阿拉伯语中带冠词（ال）称呼的名字，如阿拔斯、祖拜尔，不计冠词。
• 阿卜杜拉赫曼这样的复合名中，“拉赫曼”是名字的一部分，按写法计算（正如阿卜杜拉为142）。

女圣门弟子的名字与含义

从伊斯兰最初的岁月起，女圣门弟子就同时传承着信仰与知识。第一位穆斯林赫蒂彻、第一位殉道者苏梅娅，以及在吴侯德保卫先知的努赛巴，并列在同一张表中。

表中的两个昆耶——乌姆·赛莱麦和乌姆·库勒苏姆——今天仍被用作名字。阿斯玛意为“名字”，因其含义和艾布·伯克尔之女的故事而常被选用。哈芙赛和希法这两行也值得多看一眼：一位以保管《古兰经》书页而为人铭记，另一位则以教人读写的女圣门弟子而闻名。

如果你心中已有几个候选名字，不妨在含义之外再看一看：每个名字与父亲、母亲的名字放在一起时，是否和谐？

男圣门弟子的名字与含义

男性名单从四大哈里发到十位被许以天堂者，从先知的叔父到他的外孙。这里既有比拉勒、艾奈斯、穆阿兹这样简短柔和的名字，也有阿卜杜拉赫曼、艾布·欧拜德这样较长而庄重的名字。

宰德这一行提醒我们一个小细节：《古兰经》提到过许多圣门弟子，但直接点名的只有宰德·本·哈里塞一人。另外，塔勒哈这个名字来源的树“塔勒哈”（talh），也是《古兰经》中出现的词语。

简短问答

两个名字的阿布贾德数值相同，含义也相同吗？

不是。在阿布贾德传统中，数值是字母之和，并不能代替含义。艾布·欧拜德为100，哈姆扎为60，但仅凭这些数字不足以比较两个名字。

昆耶可以用作孩子的名字吗？

在土耳其，Ebûbekir 和 Ümmügülsüm 都是很常见的名字。知道“艾布”和“乌姆”分别是父亲和母亲的意思，能帮助你更清楚地做出选择。

名字长一点好还是短一点好？

字母越多，阿布贾德数值通常越大，但这并不会让名字“更强”。在传统中，真正重要的是字母的分布，以及这个名字与哪些名字一起解读。

一个名字的数值单独能说明什么？

表中的阿布贾德数值好比名字的身份证。但在阿布贾德传统中，名字从不被孤立地解读。在星命学的计算中，要把本人的名字与母亲的名字相加，再用总和除以12，所得余数决定星座。所以，两位同叫阿伊莎、母亲不同的女性，按照传统可能属于不同的星座。

字母的元素分布、主宰星和胡鲁法特解读，也都是这种合并解读的一部分。对于名字来自圣门弟子的人来说，真正值得好奇的问题是：这个名字和我母亲的名字放在一起，会呈现出怎样的图景？

说明：本文的历史信息仅限于普遍公认的事实。阿布贾德和星命学的解读是基于传统的象征性诠释，不包含定论、保证或预言。名字的最终决定权始终在于家庭。