¿Qué significa Shams (el Sol) en el Yildizname?

De los siete astros errantes del cielo antiguo, solo una luz es vista por todos a la vez, sin instrumentos ni conocimientos previos: el Sol. Para encontrar a Saturno (Zühal) usted necesita saber hacia dónde mirar, y para sorprender a Mercurio (Utarid) tiene que vigilar el amanecer; Shams, en cambio, no obliga a nadie a buscarlo. Casi todo lo que la tradición del Yildizname atribuye a Shams nace de esta observación sencilla: ser visto, dar luz, estar en el centro. En este artículo tratamos a Shams, el nombre antiguo del Sol, no como signo sino como planeta: su lugar entre los siete, las horas del domingo, su alianza con la Luna y el retrato tradicional de la persona en cuyo nombre predomina Shams.

La luz en medio de los siete

En la astronomía actual el Sol es una estrella, no un planeta. Sin embargo, la antigua ciencia del cielo llamaba «errante» (seyyare) a todo cuerpo que se desplaza ante las estrellas fijas, y por eso el Sol y la Luna formaban parte de los siete planetas clásicos. En el orden clásico, del más lejano al más cercano, son: Saturno, Júpiter, Marte, Sol, Venus, Mercurio, Luna. Shams ocupa exactamente el cuarto lugar, con tres planetas por encima y tres por debajo. Parte de la razón por la que la tradición llama «soberano» al Sol es este asiento central: está en el corazón de la serie y brilla con luz propia.

En la teoría clásica de las naturalezas, Shams se considera cálido y seco. Tradicionalmente representa al gobernante, al Estado, al padre, a los mayores, el honor y la fama. La palabra misma merece atención: el árabe شمس tiene tres letras y su valor Abjad es 400. Una sura del Corán lleva su nombre (sura ash-Shams, la 91), y el versículo 5 de la sura ar-Rahman dice que el Sol y la Luna se mueven según un cómputo exacto. La tradición Abjad mira los astros desde esta idea de «cómputo»: no como poderes que actúan por sí mismos, sino como signos del tiempo y del orden.

Neyyireyn: la alianza de las dos luces

Cuando los textos antiguos mencionan juntos a Shams y Kamer (la Luna), los llaman «neyyireyn», las dos luminarias. Una gobierna el día y la otra la noche. La diferencia entre ambas resume todo el simbolismo de la tradición: la luz de Shams es propia, mientras que la de la Luna es prestada por el Sol y reflejada. Por eso la tradición asocia a Shams con el padre y a la Luna con la madre, a Shams con lo manifiesto y a la Luna con lo interior y oculto.

La pareja también se distingue en el zodiaco. Los otros cinco planetas rigen dos signos cada uno, mientras que cada luminaria rige uno solo: la Luna rige Cáncer y Shams rige Leo. Leo es un signo de Fuego, y la naturaleza cálida y seca de Shams se considera en armonía con ese fuego. El retrato de Leo lo tratamos en otro artículo; aquí el tema no es el signo, sino el planeta que está detrás.

Correspondencias tradicionales de Shams

Cada fila es una correspondencia clásica y debe leerse con la precisión «en la tradición»; llevar oro o hacer negocios en domingo no produce por sí solo ningún resultado.

Las horas del domingo: el día se abre con Shams

En las horas planetarias (eşref saatleri), el tiempo entre la salida y la puesta del sol se divide entre 12; cada parte es una hora diurna. El tiempo entre la puesta del sol y la siguiente salida también se divide entre 12 y da las horas nocturnas. La primera hora del día pertenece al planeta de ese día, y las siguientes llegan en este orden: Saturno, Júpiter, Marte, Sol, Venus, Mercurio, Luna, y de nuevo al principio. Como el domingo es el día de Shams, sus horas diurnas quedan así:

1. Sol (Shams)
2. Venus
3. Mercurio
4. Luna
5. Saturno
6. Júpiter
7. Marte
8. Sol (Shams)
9. Venus
10. Mercurio
11. Luna
12. Saturno

Las horas nocturnas empiezan con Júpiter y siguen el mismo orden; Shams vuelve en las horas 3.ª y 10.ª de la noche. Así, cuatro de las veinticuatro horas del domingo corresponden a Shams. La última hora de la noche es de Mercurio; en la serie le sigue la Luna, y la primera hora del lunes es, en efecto, la hora de la Luna. De este modo, los nombres de los días de la semana y la secuencia de las horas encajan a la perfección.

La duración de las horas cambia según la época del año y la ciudad: en verano las horas diurnas son largas y en invierno cortas. Basta con conocer el orden; para los minutos, usted calcula con las horas de salida y puesta del sol de ese día. Lo esencial es que esta tabla general es la misma para todos. Lo que una hora de Shams significa para usted depende de su relación con su propio planeta dominante.

El planeta que todos ven: ¿visibilidad o soberbia?

El Sol no puede esconderse. En la tradición, la persona en cuyo nombre Shams tiene un influjo fuerte comparte este rasgo: trabaja a la vista, no le gustan los cálculos tras el telón y dice las cosas a la cara. Su autoridad procede menos del rango que del esfuerzo visible; la gente le pide orientación porque ya está a la vista de todos. Su honestidad es tanto una necesidad como una virtud, pues quien está bajo la luz no puede sostener una mentira mucho tiempo.

Sin embargo, la astronomía clásica tiene un concepto llamativo: el planeta que se acerca demasiado al Sol se considera «combusto» (muhterik), es decir, quemado; el resplandor del Sol lo vuelve invisible. Ahí está precisamente el lado de sombra de Shams. Quien tiene una luz intensa puede, sin darse cuenta, volver invisibles a quienes le rodean. Un matiz más sutil: el Sol nunca ve una sombra, porque todo lo que mira está iluminado. Del mismo modo, un temperamento de Shams puede tardar en notar la sombra en la que están los demás, su dolor o su cansancio.

La tradición piensa este equilibrio en parejas:

• Visibilidad y ostentación: una es el fruto natural del esfuerzo; la otra intenta sustituirlo.
• Autoridad y dominio: una muestra el camino; el otro lo elige en solitario.
• Honor y susceptibilidad: uno protege el buen nombre; la otra toma cada crítica como un ataque contra él.
• Generosidad y esperar gratitud: el Sol no pide las gracias por su calor.

Qué lado de cada pareja se impone no lo decide el planeta en sí; según la tradición, lo deciden las demás letras del nombre y la propia disciplina de la persona. La misma luz puede leerse como calidez en un nombre y como deslumbramiento en otro.

¿Es Shams su planeta?

Aquí conviene corregir una confusión frecuente. Si el signo de Yildizname de una persona es Leo, el regente de su signo es, por supuesto, Shams; pero el planeta dominante de un nombre es una lectura aparte. En la tradición se halla leyendo las letras del propio nombre junto con el nombre de la madre. Así, alguien con signo Aries o Piscis puede llevar un Shams marcado en su nombre, mientras que en alguien con signo Leo puede destacar otro planeta. Hasta aquí llega un artículo general: si Shams domina su nombre solo se ve cuando su nombre y el de su madre se leen juntos.

El tiempo también tiene un regente. En las lecturas anuales, cada año se valora bajo la influencia de un planeta y un elemento. Un año regido por Shams significa una cosa para quien tiene un planeta en armonía con Shams, y otra para quien tiende a quedar en la sombra cuando la luz es tan intensa. Si el año será para usted una luz que ilumina o una que cansa, se aclara al poner el regente del año junto a su propio valor Abjad.

Lo que dice la tradición y lo que no dice

La mayoría de los sabios musulmanes han sido prudentes a la hora de atribuir a los astros una influencia independiente; en su forma más sana, la tradición del Abjad y del Yildizname se lee no como un veredicto del destino, sino como una herramienta de reflexión y autoconocimiento. El temperamento de Shams describe una inclinación: no convierte a nadie en líder ni en soberbio. Cómo se usa la luz es elección de cada persona.

Este artículo ofrece información general basada en la tradición del Abjad y del Yildizname; no contiene juicios definitivos, profecías ni garantías. Las correspondencias de metal y color son símbolos tradicionales y no tienen ninguna finalidad relacionada con la salud.