クルアーンに出てくる女の子の名前と意味(アブジャド数値付き)

出産を控えたご両親に「クルアーンには何人の女性の名前が出てくると思いますか?」と尋ねると、多めの数字が返ってくることがよくあります。正解は一人。イエスの母マルヤム(トルコ語でメルイェム)だけが名前で呼ばれる女性で、第19章は彼女の名を冠しています。ハッヴァ(イヴ)、アースィエ、サーレ、ハージェル――彼女たちの物語は語られても、名前は一度も出てきません。そしてケヴセル、トゥーバー、ビュシュラ、スィドレといった名前は、クルアーンの中では女性の名ではなく、クルアーンの言葉なのです。

小さな違いに見えますが、名前を探すときにはとても役立ちます。「クルアーンの名前」は三つの異なる意味を持ちうるため、トルコやイスラーム世界で使われている以下の名前を二つの表に分けました。

三つのカテゴリー:固有名・物語・言葉

  • 固有名:クルアーンに人物の名前として出てくるもの。女性ではマルヤムだけです。
  • 物語が語られる女性:章句では「彼の妻」「あなたの妻」「ある女性」と呼ばれ、名前は注釈書や歴史資料から知られています。
  • クルアーンの言葉:概念・場所・美しさを表す言葉が、のちに女の子の名前になったもの(ヌール、ケヴセル、セキネなど)。

表のアブジャド数値は、各名前のアラビア文字表記の文字から、大アブジャド(エブジェディ・ケビール)で計算しました。冠詞「アル」とシャッダ(重子音記号)は数えず、ة(ター・マルブータ)は5、行上に単独で書かれるハムザ(ء)は0としています。表記が変われば数値も変わります。

表1:クルアーンで名前が記された唯一の女性と、物語が語られる女性たち

名前アラビア文字人物・意味クルアーンでの扱いアブジャド
Meryem (メルイェム)مريمイーサー(イエス)の母。ヘブライ語起源で意味には諸説あり、トルコでは「敬虔な女性、神に仕える女性」と理解されています。名前が記された唯一の女性。第19章は彼女の名を冠しています。290
Havva (ハッヴァ)حواءアーダムの妻。名前は「生命、生きているもの」と結び付けられます。名前は出てきません。第2章35節で「あなたの妻」。15
Âsiye (アースィエ)آسيةファラオの信仰深い妻。名前は注釈書や歴史資料に由来します。名前は出てきません。第66章11節で「ファラオの妻」。76
Sâre (サーレ)سارةイブラーヒーム(アブラハム)の妻、イスハーク(イサク)の母。ヘブライ語で「貴婦人、王女」。名前は出てきません。第11章71節で「彼の妻」。266
Hâcer (ハージェル)هاجرイブラーヒームの妻、イスマーイール(イシュマエル)の母。起源には諸説あります。名前は出てきません。イブラーヒーム章に、家族を不毛の谷に住まわせた話があります。209
Hanne (ハンネ)حنةマルヤムの母。ヘブライ語の「恵み」の意味で知られます。名前は出てきません。第3章35節で「イムラーンの妻」。63
Belkıs (ベルクス)بلقيسシバの女王。名前の意味には諸説あります。名前は出てきません。蟻章(第27章)に「彼らを治める一人の女性」。202
Zeliha (ゼリハ(ズレイハ))زليخةエジプトの高官(アズィーズ)の妻。名前はユースフ物語の伝統的な語りに由来します。名前は出てきません。ユースフ章(第12章)に「アズィーズの妻」。652

マルヤム以外の名前はクルアーンには出てきません。クルアーンが物語を伝える女性たちを、注釈と歴史の伝統が呼んできた名前です。アースィエやハージェルを選ぶなら、「クルアーンの名前」より「クルアーンの物語に登場する女性の名前」と言うほうが正確です。

表2:クルアーンの言葉から生まれた女の子の名前

各語について、出てくる節を一つ例として挙げました。多くの語は複数の箇所に出てきます。翻訳で節を読んでおけば、いつか娘さんに名前の由来を話すときにも役立ちます。

名前アラビア文字意味出典の一例アブジャド
Kevser (ケヴセル)كوثر豊かさ、多くの善。天国の川・池と解釈されます。第108章1節726
Tûbâ (トゥーバー)طوبى「幸いなるかな」。伝承では天国の木。第13章29節27
Hüdâ (ヒュダー)هدى正しい導き。第2章2節19
Nur (ヌール)نور光、明るさ。第24章35節256
Büşra (ビュシュラ)بشرى吉報、うれしい知らせ。第12章19節512
Kübra (キュブラ)كبرى最も大きいもの(女性形)。第53章18節232
Sena (セナ)سناきらめき、稲妻の輝き。第24章43節111
Ravza (ラヴザ)روضة花咲く庭園。第30章15節1011
Firdevs (フィルデヴス)فردوس天国の園。天国の高い段階。第18章107節350
Sidre (スィドレ)سدرةナツメの木(スィドル)。スィドラ・アル=ムンタハー。第53章14節269
Selsebil (セルセビル)سلسبيل天国にある、なめらかに流れる甘い泉。第76章18節192
Tesnim (テスニム)تسنيم天国で高みから流れる泉。第83章27節560
Rüya (リュヤ)رؤيا夢。第12章43節217
Safa (サファ)صفاカアバのそばの丘。澄んだ清らかな石。第2章158節171
Merve (メルヴェ)مروةカアバのそばの丘。白く輝く石。第2章158節251
Melek (メレキ)ملك天使。第12章31節90
Nimet (ニメト)نعمة恵み、恩恵。第93章11節165
Sekine (セキネ)سكينة安らぎ、心の静けさ。第48章4節145
Şifa (シファ)شفاء癒やし、回復。第10章57節381
Duha (ドゥハー)ضحى午前、太陽が昇っていく時間。第93章1節818
Beyza (ベイザ)بيضاء白い、輝く。第7章108節813
Hüsna (ヒュスナ)حسنى最も美しいもの(女性形)。第7章180節128
İrem (イレム)إرم暁章で「円柱のイラム」。トルコ語では「天国の園」の意味で使われます。第89章7節241

表についての補足

  • サファとメルヴェは同じ節(第2章158節)に並んで出てきます。どちらもカアバのそばの丘の名で、姉妹の名前として意味のある組み合わせになります。
  • セナには二つの語があります。第24章43節のسناは「きらめき」の意味。トルコで広く使われる「賛美」の意味のセナはثناءと綴る別の語です。
  • ケヴセルは節の中では冠詞付きの「アル=カウサル」として出てきます。名前では冠詞を付けず、アブジャド数値も冠詞なしで計算します。
  • スィドレ、セルセビル、テスニム、フィルデヴスは天国の描写に由来します。意味は美しいものの発音が長いため、ミドルネームとして選ばれることもよくあります。

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本当?うそ?よく混同される五つの名前

「ゼフラはクルアーンに出てくる」――この形では出てきません。第20章131節には「現世の生活の飾り」という意味のザハラという語がありますが、ゼフラ(زهراء、「輝く」)は別の語です。

「ハティジェ、ファトマ、アイシェ、ゼイネップはクルアーンに出てくる」――出てきません。預言者のご家族の女性たちの名前で、どれほど愛されていても、クルアーンに名前としては登場しません。

「ラヒメとエミネはクルアーンの名前だ」――語根としてはそうですが、語としては違います。クルアーンにはラヒームとアミーンはあっても、女性形のラヒメとエミネはありません。「語根がクルアーンにある名前」と呼ぶのが正確です。

「ヒラー洞窟の名はクルアーンにある」――ありません。ヒラーの名は預言者伝から知られています。

「クルアーンの言葉なら何でも名前になる」――なりません。学者たちは、クルアーンに出てくること以上に意味の美しさが大切だと強調しています。否定的な文脈で使われる語は名前に選ばれません。

アブジャド数値がわかること、わからないこと

面白い組み合わせがあります。サファ(صفا)と、クルアーンには出てこないヤセミン(ياسمين)は、どちらも合計171です。数は同じでも文字はまったく違います。サファは3文字、ヤセミンは6文字でこの合計に達し、文字のエレメントの配分も大きく異なります。アブジャドの伝統では、名前の性格は合計だけでなく、文字のエレメントと、その名前がどの名前と並ぶかによって読み取られます。

赤ちゃんの名前にとって本当の問いはここから始まります。この名前がお母様とお父様の名前に加わったとき、家族のエレメント・マップはどう変わるのか。すでに強いエレメントをさらに強めるのか、それとも足りないエレメントを補うのか。単独では290も726もただの数字で、家族の名前と一緒に読んではじめて意味を持ちます。

決める前の短いチェックリスト

  1. 意味:節とその文脈を翻訳で読みましょう。
  2. カテゴリー:固有名・物語・言葉のどれか。人に伝えるときは正確な表現を使いましょう。
  3. 表記:アラビア文字の綴りを確定しましょう。アブジャド数値は文字で決まります。
  4. 響き:名字と続けて声に出してみましょう。長い名前はミドルネームとしても検討できます。
  5. 家族との調和:アブジャドの伝統では、名前を両親の名前と合わせて考えることが勧められています。

注:この記事は一般的な情報提供を目的としています。アブジャド数値やエレメントの解釈は伝統に基づく象徴的な読み方であり、運命・健康・未来についての判断や保証を含むものではありません。名前の最終的な決定はご家族に委ねられます。

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